This beatmap was submitted using in-game submission on 22 июля 2015 г. at 9:18:11
Artist: Eluveitie
Title: King
Tags: snepif elu switzerland suisse folk melodic death pagan celtic metal rock origins chrigel glanzmann meri tadic merlin sutter rafael salzmann ivo henzi anna murphy kay brem patrick kistler mandola whistles pipes gaita acoustic guitar bodhran harp violin hurdy gurdy 2014
BPM: 70
Filesize: 9987kb
Play Time: 04:29
Difficulties Available:
Information: Scores/Beatmap Listing
---------------
Beatmap #6 Waiting for Mazzerin's diff. 
Easy - Done!
Normal - Done!
Hard - Done!
Insane (Previously "Ambicatus") - Done!
Snepif's Servant - Done! Thank you, Snepif!
Skin/Hitsounds - Done!
Artist: Eluveitie
Title: King
Tags: snepif elu switzerland suisse folk melodic death pagan celtic metal rock origins chrigel glanzmann meri tadic merlin sutter rafael salzmann ivo henzi anna murphy kay brem patrick kistler mandola whistles pipes gaita acoustic guitar bodhran harp violin hurdy gurdy 2014
BPM: 70
Filesize: 9987kb
Play Time: 04:29
Difficulties Available:
- Easy (1,49 stars, 276 notes)
- Hard (3,37 stars, 573 notes)
- Insane (4,18 stars, 822 notes)
- Normal (2,06 stars, 368 notes)
- Snepif's Servant (5,81 stars, 1190 notes)
Information: Scores/Beatmap Listing
---------------
More Eluveitie Beatmaps
Eluveitie - Omnos by narakucrimson (The first ranked Eluveitie song)
Eluveitie - Slania's song [Taiko|Osu]
Meaning (Eng\Rus)
ENG:
This song is about a remarkable king who lived in the 5th century BC. His name was Ambicatus and he was the ruler of the gaulish tribe of the Bituriges who lived in today's central France (their capital was Avaricum, today's Bourges, the city you might know from the song „The Siege" off our album „Helvetios"). Regarding the names: both the tribe as well as it's ruler seem to be exceptional. „Bituriges" can be translated as „kings of the world", while „Ambicatus" can be interpreted as „fighting against all sides". Lyric wise „King" is linked together with the track „Carry The Torch". Ambicatus is mentioned in the founding legend of Mediolanum (today's Milan in northern Italy) by Livy whose source was Timagenes. This legend could perhaps be fictional and is possibly linked to the etruscan legend of Arruns, yet it contains a lot of astonishing historical evidence. According to Livy Ambicatus was the mightiest of all gaulish kings, his reign was blessed and he was loved by his people. Gaul prospered under Ambicatus' rule and grew „so rich in fruits and people, that the vast amount could hardly be governed anymore" (Livy 5;34). Ambicatus wished to relieve the kingdom of overpopulation. Yet since he was advanced in years himself, he sent out Bellovesus and Segovesus - the sons of his sister (which is interpreted as indication of celtic matrilineality by some scientists) to find new lands. The two young men were sent out to lead a large amount of Gauls (from more than six different tribes) and immense troops to the lands the gods would show them through signs". The two brothers indeed expanded Gaul and founded several important cities (among others Mediolanum). While „Carry The Torch" deals with Bellovesus and Segovesus, „King" focuses on the beginning of it all: Ambicatus and his myth-enshrouded rule.
According to current scientific knowledge Livy's portrayal of Ambicatus can't originate from the roman historians mind and his perception of Gaul but is heavily shaped after typical celtic be-liefs and the celtic conception of kingship. In the later insular celtic culture we know the concept of the „high king" (also „sacral king"): One (druidical) ruler above regular kings. Such a „sacral kingship" is not evidenced in Gaul by antique literary testimonies. But the figure of Ambicatus suggests that the „sacral kingship" may have been a very old concept already known in the Gaul of the iron age (Hallstatt age). This would also explain the tribe-spanning rulership of Ambicatus, as mentioned by Livy (which is the only existing record of such in antique literature). In this context Ambicatus' tribes name (Bituriges) seems not to be a coincidence neither. Ambicatus role as „superior ruler" as described by Livy also seems to be drawn from celtic beliefs about kingship, according to which the prosperity of a tribe and the fatness of the land are depending on the rightfulness of a king, as well as on his health, his virtue, goodness and moral.
Furthermore there's the theory by Francoise Le Roux) that the „sacred center" of Gaul („the omphalos", the „axsin bitous" - the world axis) originally was located in the Bituriges' territory. We're talking about the very place Gaius lulius Caesar describes as „locus consecratus" and pinpoints in a large forest on Carnutian territory the Carnutes were direct neighbours and also partners of the Bituriges and also accompanied Bellovesus and Segovesus) centuries later.
Even though many of these assumptions are hypothetical and yet to be proven, Livy's portrayal of Ambicatus and his story (including the founding legend of Mediolanum) remains something very interesting, as well as intriguing and astonishing: A roman literary testimony which is actu-ally full of celtic thoughts and characteristics, which suggests celtic historic realities behind it.
According to current scientific knowledge Livy's portrayal of Ambicatus can't originate from the roman historians mind and his perception of Gaul but is heavily shaped after typical celtic be-liefs and the celtic conception of kingship. In the later insular celtic culture we know the concept of the „high king" (also „sacral king"): One (druidical) ruler above regular kings. Such a „sacral kingship" is not evidenced in Gaul by antique literary testimonies. But the figure of Ambicatus suggests that the „sacral kingship" may have been a very old concept already known in the Gaul of the iron age (Hallstatt age). This would also explain the tribe-spanning rulership of Ambicatus, as mentioned by Livy (which is the only existing record of such in antique literature). In this context Ambicatus' tribes name (Bituriges) seems not to be a coincidence neither. Ambicatus role as „superior ruler" as described by Livy also seems to be drawn from celtic beliefs about kingship, according to which the prosperity of a tribe and the fatness of the land are depending on the rightfulness of a king, as well as on his health, his virtue, goodness and moral.
Furthermore there's the theory by Francoise Le Roux) that the „sacred center" of Gaul („the omphalos", the „axsin bitous" - the world axis) originally was located in the Bituriges' territory. We're talking about the very place Gaius lulius Caesar describes as „locus consecratus" and pinpoints in a large forest on Carnutian territory the Carnutes were direct neighbours and also partners of the Bituriges and also accompanied Bellovesus and Segovesus) centuries later.
Even though many of these assumptions are hypothetical and yet to be proven, Livy's portrayal of Ambicatus and his story (including the founding legend of Mediolanum) remains something very interesting, as well as intriguing and astonishing: A roman literary testimony which is actu-ally full of celtic thoughts and characteristics, which suggests celtic historic realities behind it.
RUS:
Песня "King" рассказывает о выдающемся короле, который жил в пятом веке нашей эры. Его звали Ambicatus (Амбикатус), и он правил галльским кланом Bituriges (Битуриги), проживавшем на территории нынешней центральной Франции (столицей на тот момент был Avaricum, сейчас Bourges - город, который Вам должен быть знаком по песне "The Siege" с альбома "Helvetios").
Касательно имен, оба - и клана и правителя - весьма удивительны. "Bituriges" можно перевести как "короли мира", когда как "Ambicatus" можно интерпретировать как "сражающийся против всех".
В плане текста песня "King" связана с треком "Carry the torch".
Амбикатус упомянут Титом Ливием в легенде об основании Mediolanum (нынешний Милан в северной Италии), источником был греческий историк Тимаген. Легенда возможно выдумана и связана с этрусской историей об Аррунсе, однако в ней содержится немало исторических фактов.
По Ливию Амбикатус был величайшим из всех галльских королей - простые люди любили его, а правил он с одобрения богов. Галлы процветали под его правлением и развивались. "Галлия стала так изобильна и плодами, и людьми, что невозможно оказалось ею управлять" (Тит Ливий, 5-34). Амбикатус хотел избавить страну от перенаселения. Поскольку он был уже не молод, он отправил племянников Bellovesus и Segovesus на поиски новых земель. Два молодых человека шли впереди огромного количества Галлов из более чем шести разных кланов, чтобы найти "земли, которые боги покажут им, используя знаки". Двое братьев действительно расширили Галлию и основали несколько важных городов, в числе которых был Mediolanum.
Когда как "Carry the touch" рассказывает о Белловесусе и Сеговесусе, "King" сфокусирована на начале истории: Амбикатусе и его окутанном мифом правлении.
Основываясь на том, что ученым известно сейчас, описание Амбикатуса от Ливия не могло произойти от римских историков и их представлении о Галлах, однако серьезным образом сформировано благодаря типичным убеждениям кельтов и их представлении о царствовании. В поздней кельтской культуре известная концепция "высшего короля" (а также "сакрального короля"): Единый (друидов) правитель выше остальных королей. Нет никаких задокументированных доказательств существования "сакральных королей", но наличие в истории такой фигуры, как Амбикатус предполагает, что "сакральное царствование" являлось древнейшей концепцией, известной в Галлии железного века (Гальштатская культура).
Это бы также объяснило клановое правление Амбикатуса, о чем также упоминал Ливий (единственный сохранившийся документ, повествующий о тех временах). В этом контексте и название клана (Bituriges) уже не кажется совпадением. Роль Амбикатуса, как "высшего правителя", как это описано у Ливия, также по всей видимости основана на представлении кельтов о царствовании, где процветание клана и размер территорий полностью зависят от справедливости короля, а также его здоровья, моральных качеств и других добродетелей.
Кроме того, существует теория (предложенная Françoise Le Roux), согласно которой "священный центр" Галлии ("omphalos", "axsin bitous" - ось мира) изначально находился на территории Битуригов. Мы говорим о том самом месте, которое описывал Гай Юлий Цезарь, как "locus consecratus", подразумевая огромный лес на территории Карнутов (Карнуты были непосредственными соседями и партнерами Битуригов. Они принимали участие в миссии Белловесуса и Сеговесуса).
Не смотря на то, что многие из этих предположений только предстоит доказать, представления Ливия об Амбикатусе и его истории (включая легенду об основании Mediolanum) невероятно удивительны и занимательны. Римские античные документы состоят из мыслей и описаний кельтов, предполагая, что они рассказывают о кельтских исторических реалиях.
— eluveitie.ruКасательно имен, оба - и клана и правителя - весьма удивительны. "Bituriges" можно перевести как "короли мира", когда как "Ambicatus" можно интерпретировать как "сражающийся против всех".
В плане текста песня "King" связана с треком "Carry the torch".
Амбикатус упомянут Титом Ливием в легенде об основании Mediolanum (нынешний Милан в северной Италии), источником был греческий историк Тимаген. Легенда возможно выдумана и связана с этрусской историей об Аррунсе, однако в ней содержится немало исторических фактов.
По Ливию Амбикатус был величайшим из всех галльских королей - простые люди любили его, а правил он с одобрения богов. Галлы процветали под его правлением и развивались. "Галлия стала так изобильна и плодами, и людьми, что невозможно оказалось ею управлять" (Тит Ливий, 5-34). Амбикатус хотел избавить страну от перенаселения. Поскольку он был уже не молод, он отправил племянников Bellovesus и Segovesus на поиски новых земель. Два молодых человека шли впереди огромного количества Галлов из более чем шести разных кланов, чтобы найти "земли, которые боги покажут им, используя знаки". Двое братьев действительно расширили Галлию и основали несколько важных городов, в числе которых был Mediolanum.
Когда как "Carry the touch" рассказывает о Белловесусе и Сеговесусе, "King" сфокусирована на начале истории: Амбикатусе и его окутанном мифом правлении.
Основываясь на том, что ученым известно сейчас, описание Амбикатуса от Ливия не могло произойти от римских историков и их представлении о Галлах, однако серьезным образом сформировано благодаря типичным убеждениям кельтов и их представлении о царствовании. В поздней кельтской культуре известная концепция "высшего короля" (а также "сакрального короля"): Единый (друидов) правитель выше остальных королей. Нет никаких задокументированных доказательств существования "сакральных королей", но наличие в истории такой фигуры, как Амбикатус предполагает, что "сакральное царствование" являлось древнейшей концепцией, известной в Галлии железного века (Гальштатская культура).
Это бы также объяснило клановое правление Амбикатуса, о чем также упоминал Ливий (единственный сохранившийся документ, повествующий о тех временах). В этом контексте и название клана (Bituriges) уже не кажется совпадением. Роль Амбикатуса, как "высшего правителя", как это описано у Ливия, также по всей видимости основана на представлении кельтов о царствовании, где процветание клана и размер территорий полностью зависят от справедливости короля, а также его здоровья, моральных качеств и других добродетелей.
Кроме того, существует теория (предложенная Françoise Le Roux), согласно которой "священный центр" Галлии ("omphalos", "axsin bitous" - ось мира) изначально находился на территории Битуригов. Мы говорим о том самом месте, которое описывал Гай Юлий Цезарь, как "locus consecratus", подразумевая огромный лес на территории Карнутов (Карнуты были непосредственными соседями и партнерами Битуригов. Они принимали участие в миссии Белловесуса и Сеговесуса).
Не смотря на то, что многие из этих предположений только предстоит доказать, представления Ливия об Амбикатусе и его истории (включая легенду об основании Mediolanum) невероятно удивительны и занимательны. Римские античные документы состоят из мыслей и описаний кельтов, предполагая, что они рассказывают о кельтских исторических реалиях.
Спасибо!
